海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

①浩初上人：上人是对佛教僧（sēng）人的尊称，浩初是他的名字。京华：京城，指长安。亲故：亲友。
②海畔：海边。剑鋩（máng）：剑锋。
③若为：怎样。

他之所以“自放山泽间”，为的是借山水以消遣愁怀；然而借山水以消遣愁怀，如同李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁。”特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。
在这首诗里，诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。”（见《书黄子思诗集后》）王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，象悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。冷冷清光，鉴人毛发；岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

但南无北。
费尽丁宁舌。
说与天涯行不得。
也似欲啼清血。
空山烟雨霏微。
离披败叶低飞。
乳燕莫誇轻俊，人间何处乌衣。

吴头楚尾路如何，烟雨秋深暗自波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。

白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。

绿剪一窗烟，夜漏如何许。
碧月蒙蒙不到门，竹露听如雨。
独自出篱根，树影拖鞋去。
一点萤灯隔水青，蛩作秋僧语。

迢递回冈抱塞长，暮云归路剧羊肠。
马嘶古碛塞沙白，鸦乱荒城夕照黄。
病后关河空涕泪，战馀身世各苍茫。
客游不异松花水，日夜滔滔下北荒。

东风作意酿轻寒，帘外谢池春晓。
香雪枝头剩多少。
一分是病，三分是恨，瘦得诗难肖。
情脉脉，思冥冥，自将疏影怜清沼。
长记乍相逢，生怕朝云去时早。
参横月落，几曲阑干，处处思量到。
问青溪流梦去谁边，争留得、闲愁共波绕。
撇不下，一幅罗浮春恨稿。

镜红销，衾翠拥，声影度窗缝。
斜桷灯深，惯作隔帘梦。
怪他筝雁年华，暗中偷觉，更闲把玉钩微控。
谩调弄，暂时见也关心，何况两情重。
谁料侵晨，双桨渡头送。
井阑一树梧桐，快催疏雨，好留住，绿毛幺凤。

土雨空蒙著衣湿，磷火如萤飞熠熠。
须臾散作星满天，空际如闻众声泣。
有火独明必鬼雄，众鬼吐焰无其红。
约束群磷共明灭，无乃昔日为元戎。
别有火光黑比漆，埋伏山坳语啾唧。
鬼马一嘶风乱旋，千百灯从暗中出。
电声闪闪两军接，狐兔草中皆震慑。
一派刀声不见刀，髑髅堕地轻于叶。
血过千年色尚新，那知白骨化烟尘。
新鬼日添故鬼冷，无复寒衣送远人。

龙雀东南白虎西，从渠吞月罪应齐。
吴烹卤馔吾何择，不更攒眉吃水鸡。

廿载销沉各老翁，江乡旧馆酹残红。
忽惊灰劫馀芳砌，重怆山阳拭槁桐。
行路真难拚病废，闲情渐遣藉途穷。
深秋已过繁霜雪，苦忆茫茫衰草中。